社会，即是由人与人形成的关系总和。人类的生产、消费娱乐、政治、教育等，都属于社会活动范畴。社会指在特定环境下共同生活的人群，能够长久维持的、彼此不能够离开的相依为命的一种不容易改变的结构（社会又被歪曲内涵作形容词使用，形容在人群中混日子过生活的人，特指混混，在学生中使用甚广）。
局部看，“社会”有“同伴”内涵，为共同利益而形成的人与人的联盟。整体上，社会，是由长期合作的个体，通过发展，组织形成团体，一般指在人类社会中发展中形成的默认小到机构、大到国家等组织形式。有时研究其它动物， 也可以称其为“猴子社会”、“狼群社会”等等。
社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。例，人类最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。国家在实质上是以一方领土为界限的大社会。个人与国家之间的关系就是个体与大社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与人类整体社会之间的关系。
词源
由人与环境形成的关系总和即谓之社会，“社会”和“会社”意思差不多，后者在汉语中本意指人与人之间互相联系而结成的组织，如结社、集会等：
1、“社”指的就是“团体”，“会”指的就是“用来聚集的地区”，合并就是“在一个地方所聚集成的一个团体”。
2、旧日里社逢节日之集会行赛。
现代通常意义上的“社会”一词来自于日本，对于西文“society”一词，近代学者严复曾译为“群”，日本人则译为“社会”，因双音节词又比单音节词更适合于口语，故而并不太严谨的“社会”一词反而击败了更为准确的“群”，牢牢地扎根于汉语中，流传至今。
词语解释：
由人与环境形成的关系总和。如：「社会分工」、「社会风气」。
某一阶级或某些范围的人所形成的集合体。其组合分子具有一定关系，依此关系，彼此合作以达到一定的目的。醒世恒言、卷三十一、郑节使立功神臂弓：「一个小节级同个茶酒保，把著团书来请张员外团社。原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。」如：「上流社会」。
旧时里社逢节日的酬神庆祝活动。宋、吴自牧、梦粱录、卷二、三月：「诸军寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹者纷纷。」明、无名氏、白兔记、第三出：「今年社会，可胜似上年麼？（净）今年齐整，跳鬼判的，踹跷的，做百戏的，不能尽述。」
国民小学教授的科目之一。内容包括历史、地理等。
在社会学中，社会指的是由有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体。它是人们的社会生活体系。马克思主义的观点认为，社会是人们通过交往形成的社会关系的总和，是人类生活的共同体。
本质
人类社会的本质是人和组织的形式。
人，确定着社会的规模和活动的状态。
组织形式，决定了社会的性质以及生产关系。
人类社会特征
1、是有文化、有组织的系统。是由人群通过一定的文化模式组织起来的。
信息社会的轮廓
信息社会的轮廓
2、生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都必须进行生产。
3、任何特定的历史时期，都是人类共同生活的最大社会群体。
4、具体社会有明确的区域界限，存在于一定空间范围之内。
5、有连续性和非连续性。任何一个具体社会都是从前人继承下来的一份遗产，同时又和周围的社会发生横向联系，具有自己的特点。
6、有一套自我调节的机制，是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造适合自身生存与发展的条件。
社会人群
社会并不等同于群体。社会
是人类通过相互有机的联系而互相合作形成的群体。合作，非常重要。
人类社会（社会）与人群的区别在于：
1、社会各成员之间联系是必然的紧密的。
2、社会具有较复杂的组织结构。
3、社会具有相对集中统一的价值取向、文化特征并得到全体成员的基本认同。
4、社会中有比较健全的生存和生产的职能和分工，具有对环境的适存度。“人群”是孤立的一个静态集合。
社会细胞
家庭是社会最基本的细胞，是最重要、最基本、最核心的经济组织、社会组织和精神家园。家庭健康可持续发展，是社会稳定发展、国家稳定发展的基石。家庭核心元素是“人”和“财”，“人财两旺”表示家庭幸福，每对夫妻生育2-3胎，是一般家庭与社会健康可持续发展的基本前提。但是整体人口过多人均资源下降会帮倒忙。
手抄报三：人类社会制度变革
变革本质
社会制度变革的本质是：人类感觉的人的生存权和发展权。
不断变革
一直以来，一些学者对社会的类型、功能、构成、特征等，有深刻的研究。但是，对于社会为什么不断变革，或者说有的社会被淘汰，新的社会登上历史舞台，什么样的社会得民心受到好评得到拥护，却研究者寡。刘德长期致力于社会变革方面的研究，在其著作《财富论》中对社会变革有深刻的剖析，弥补了当前这个领域的空白。
从历史的宏观方面看，原始社会制度被奴隶社会制度代替，奴隶社会制度被封建社会制度代替，封建社会制度又被资本主义社会制度代替。从‘剖面’看，在资本主义初期，资本家剥削雇佣工人没日没夜的工作，后来被8小时的工作制度所代替，再后来又被5天工作制所代替，等等。每一个新的社会制度的出台都标志着人类社会在演化，大方向是社会的进步和共同富裕。
是什么因素推动了社会制度不断更替呢？
中国有一句名言——“得民心者得天下”。这句放之四海而皆准的真理见证了多少“帝王”的兴衰成败原因，也是对那些“兽性”暴君无情的鞭挞。秦王朝昏庸残暴的覆灭，映衬出汉高祖宽厚仁慈；蒋介石横征暴敛的溃败，折射出毛泽东自力更生共同富裕的成功。
变迁规律
重视和完善生命权
重视和完善国民的“生命权”，是优越的社会制度。也就是说，“重视和完善人民的生命权”的社会制度能够得到人们的支持和拥护，相反，“漠视和践踏人民的生命权”的社会将被人们咒骂和唾弃。生命权包括生存权和发展权，即正常生命存在和发展的权利。生存权是指正常人享有生命存在的权利，（罪大恶极者往往是被判死刑）发展权是指个人享有获得‘维持生命存在’的更加帮助，和提高生命质量所需的资料的权利。
顺着秦王朝覆灭的辙印，俯瞰着人类社会五千年文明历史的足迹，寻觅社会制度更替的共性原因，不难看出有一条红线始终贯穿着整个人类社会的变革和发展，始终支配着人类社会制度的变迁。这条红线就是：人类阶级斗争社会每时每刻都在为“生命权”抗争，社会制度的职责就是实现个人“生命权”。人民的个人“生命权”高于社会和国家利益和执政党的利益，“正常人生命存在和发展权利”的完善程度，是衡量一种社会制度是否进步的准则。
社会的存在以个人的存在为基础，个人利益的实现又以个人生命存在为基础。人是社会的主体，社会以人的存在而存在，个人生命存在权利和发展权利的完善，支配着社会制度的变迁。个人生命高于个人利益， 个人利益高于社会和国家利益的完善，就是社会制度变迁的规律。也就是说，一种社会制度是否进步，衡量的标准应该是：人民的个人的生命和财产是否得到了保护。
人们为生命权抗争，不辞辛苦地寻找着个人生命高于个人利益， 个人利益高于社会和国家利益的社会制度。个人生命和利益得到充分体现的社会就是“得民心”的社会。当个人生命和利益得不到保障时，当打着国家的旗帜横征暴敛，甚至贫富两极分化巨大草菅人命时，这样的社会便已病入膏肓，岌岌可危。
优胜劣汰
个人生命和利益是第一位的。正如俄罗斯联邦总统德米特里·阿纳托利耶维奇·梅德韦杰夫所说“任何国家的发展，任何国家的成就、追求，（阶级斗争中推翻邪恶剥削制度的残酷革命除外）都绝不能以人民的痛苦和失去生命来换取。没有什么东西能够高于人民的生命的价值。” 如今，温家宝总理所倡导和推广的“政治改革”，不就是要把被社会“窃走”的自由和民主归还给老百姓吗？不就是要进一步完善“个人生命存在和发展的权利”吗？不正是社会制度变迁规律的迫切需要吗？
倡导“个人生命高于个人利益， 个人利益高于社会和国家利益”的“得民心”的社会制度，并非要放弃“国家利益”，只有“国家利益”得到了根本的保障，国家才能繁荣富强，人民才能安居乐业。但是没有细胞就没有身体。因此，怎样处理好“个人利益”和“国家利益”是一个社会执政者的必修课。有人民利益才能够有国家存在。所以“个人生命高于个人利益， 个人利益高于社会和国家利益”。越完善的社会，得到人民拥护的社会就越是优越的社会，进步的社会。如果说军事力量强大的前苏联却惨败于没有硝烟的资本主义复辟战场的国家解体是一个耐人寻味的悲剧，那么“社会制度变迁要得到人民拥护”就是答案。
