中华民族传统孝德文化是以人本为内核，以事亲行孝为特征, 强调良知与责任的伦理文化。中华民族传统孝德文化包括父慈子孝的责任理念；感恩戴德的人生信条；事亲行孝的为人之本；报效祖国的神圣孝道等内涵。孝德是个人道德修养的起点与根本。孝德中的爱、敬、忠、顺、诚、义等，为“立人之本”与“天伦之本” 。
产生背景
孝是我们民族文化的核心价值，是儒家文化的核心内容。
先秦时期的“孝”是“孝子祭祀祖先”的意思。将“孝”解释为孝德之意始于孔子，子曰：“夫孝，德之本也”。《孝经》概括其内涵是“始于事亲，中于事君，终于立身”。两千多年前“孝”的概念十分宽泛，涉及君臣、父子、兄弟、朋友等关系。尤其是从汉朝开始施行孝治天下，将孝转化为治国的基本理念，致使源于血缘亲情的孝德与作为治国工具的孝治混为一谈。
当代价值
传统孝德文化的当代价值：
1、孝老爱亲体现人本思想，是公民道德的基石；
2、尽孝讲和促进家庭和谐、邻里和睦，是社会和谐稳定的纽带；
3、孝行天下促进经济持续发展，是文化推动经济的有力支撑。
孝德传承
孝感是中国惟一一座因孝得名、以孝传名的中等城市。孝感孝德文化根植于孝南董永文化、孝昌孟宗文化和云梦黄香文化，元朝郭居敬首辑《二十四孝》中“三孝”故事发生在孝感，且皆为善事父母的典型，使孝感成为弘扬孝德文化、传承中华文明的重要基地。
2015年6月17日至18日，湖北省委常委、组织部部长贺家铁深入孝感高新区、孝感临空经济区和大悟县的部分乡镇、村（社区）进行调研，并主持召开座谈会听取孝感市、大悟县和省委组织部“三万”活动情况汇报。贺家铁肯定了将孝德文化有机融入“三严三实”专题教育。
孝为德之本，百善孝为先。2012年以来，为进一步推动“四德”工程建设，龙口市将“孝”德教育做为“四德”教育之首，倡导弘扬孝德文化，通过加强孝德教育宣传、开展孝德实践、实施养老惠老政策，让干部群众在活动中感悟孝德、崇尚孝德、弘扬孝德、践行孝德，提高老年人的幸福感和满意度。
社会反应
孝感有孝的传承、德的风尚。底蕴深厚的孝德文化，为孝感的发展提供了重要支撑。在孝的传承方面，孝感的孝子多、英雄多、楷模多，古代“二十四孝”中有三大孝子出自孝感，他们分别是董永、黄香、孟宗。孝感还走出了50多位共和国开国将军，其中包括刘华清、徐海东、刘震、聂凤智。孝感是全国孝亲敬老楷模最多的中等城市，共有40多人被评为“中华十大孝亲敬老楷模”或“全国孝亲敬老之星”。
运用历史的、辩证的、发展的观点，重新审视、研究、创新孝德文化，弘扬原本意义的“孝德”，批判政治异化的“愚孝”，科学界定孝德文化的内涵，成为一项迫切的现实任务。在应对人口老龄化、建设和谐社会的当代中国，以孝老爱亲、尽孝讲和、孝行天下为主要内容，弘扬孝德文化，倡导孝道风尚，既是文化建设的应有之意，更是社会建设的重要内容，是民心所向，大势所趋。
孝德文化作为和谐文化的重要内容要真正成为人民群众的精神主导，充分发挥人民群众的主体作用是开展孝德文化活动的动力之源。实践表明，孝德文化活动要开展得更深入、更感人、更有影响力、更具传播性，必须坚持群众性，体现创新性，在活动的组织形式、结合方式等方面进行积极探索。
——胡雪城
孝德，即“孝为德之本。”是由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报。
尊祖爱亲的品德。以孝老爱亲、尽孝讲和、孝行天下为主要内容《周礼·地官·师氏》。：“以三德教国子。一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。” 郑玄 注：“孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。” 唐 欧阳詹 《出门赋》：“一仁声之永大，一孝德之兹久。”《旧唐书·崔群传》：“羣臣议上尊号， 皇甫鎛 欲加‘孝德 ’两字。 羣 曰：‘有睿圣则孝德在其中矣。’”
“百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的；当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的；当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了……孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。
“孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。
孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
1、事亲以敬，美过三牲。——挚虞
2、只因看得妻儿重，没有工夫到双亲。
3、孝子之养老也，乐其心，不违其志。——《礼记》
4、没有比不孝的罪过更大 五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。
5、孝之事亲也，居易以俟(sì)命，不兴险行以徼幸。--(《大戴礼记·曾子本孝》)
6、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
7、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》
8、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
9、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
10、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——李毓秀
11、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
12、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀
13、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
14、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
15、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——（前苏联）马雅可夫斯基
16、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。
17、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
18、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
19、不孝有三，无后为大。《孟子·离娄上》
20、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》
