阅读下面的文字，根据要求作文：
德国柏林一个公园里，有十几条长椅，椅下藏有4厘米长的锥形钢刺。只要人们坐下来看手机时间超过10分钟，椅子就会发出警告，刚刺就会冒出来。许多游客说这样的椅子中看不中坐，而当地的居民知道，这长椅是最人性化的设计。
这段文字引发你怎样的联想或感悟?
请写一篇不少于800字的文章，题目自拟，立意自定，文体自选(诗歌除外)。
“带刺”的温柔
人们常说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”赞美的语言固然悦耳动听，但逆耳的忠言更能使人警醒。
在柏林，有一种长椅，它身上长满了“刺”，投币后游客只能坐十分钟，时间一到，“刺”又重新出现。游客们都说这种椅子中看不中坐，但当地居民却认为这是最人性化的椅子，因为它给予你的，不是一般椅子的舒适，而是一种善意的警告。
我真切地感受到这种“带刺”的温柔。
试想：当你安安心心坐在一张椅子上，你最想和最会做的是什么?我想这个问题很简单，你会毫不犹豫地掏出你的手机，然后进入无我的世界，可能一坐便是几个小时。
而我们大多数人都和你一样，因为沉迷于手机的世界中，从而忽视了身边的人和物。柏林公园这么一个“带刺”的长椅，就是时不时地给你温柔一刀，让你抬起头来，欣赏这个世界。
柏林长椅的出现让我不禁想起了外国人的另一种发明，其实也算是一种“带刺”的温柔。这个发明是，当你淋浴时间过长时，淋浴间里会自动伸出“刺”来，将你弹出淋浴间。
这无疑和“带刺”的长椅有着异曲同工之妙。为什么会有这些看似奇怪的发明呢?我想原因很简单，科技是一柄双刃剑，有识之士已经敏锐地发现了我们人性中的弱点。
无论是带刺的长椅，还是带刺的淋浴间，都不过是想给我们一条绳、一根针，让我们头悬梁、锥刺股，让我们找回自己、找回生命，不要总是活在虚幻的世界中。
我们并非圣贤，总会被乱花迷了眼，被浅草没了蹄。这时，我们需要带刺的温柔来使我们迷途知返，所以，当你沉浸在手机的虚拟世界中，虽恶实善的提醒便会使你恍然大悟，让你从虚幻的世界回到现实中来。
柏林公园的每一条长椅上都有着相同的标语：请别让每天在此走路的距离小于手指滑动的距离。这句话说得多么实在!我们来到公园，确实是为了放松自己，可一张小小的长椅，一个智能手机就会使我们在虚拟的世界里不能自拔，多么令人遗憾!
可喜的是，人们已经清醒地认识到这一点并逐步改变，他们开始觉悟，试着放下手机，多和家人、朋友甚至陌生人面对面交流。
春光可饮，秋色可依，阳光多么明媚，细雨多么缠绵!别一个人独斟别恨离愁，放下手机，在美好的环境中，和身边的人说说话，陪亲爱的父母拉拉家常，约亲密的朋友谈谈理想，对经过的陌生人报以微笑。
舒适柔软的椅子只会让你卸下心防，沉溺于虚幻的时光之中，柏林长椅下的钢刺，虽然让人感到不安，但何尝不是一种“带刺”的温柔?它时刻提醒你，让你珍惜光阴，不要沉迷于手机的世界中，迈开追寻生活和理想的脚步。
【点评】
作者从“人性化”角度入手，以“带刺”的温柔巧妙立意。行文中，又以淋浴间类似的发明再次佐证带刺的长椅表面邪恶，实则温柔，接着联系实际，展开论证，具有很强的说服力。本文层次清楚，结构完整，是一篇难得的考场作文。
阅读下面的材料，按要求作文。(60分)
一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。
他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。
要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
生活，诗和远方
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声;同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。
是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感;而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。
然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉?
总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗?
佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。
在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。
《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方!
范文三
阅读下面的文字，根据要求作文。
“斜杠青年”的定義是：他们不满足单一职业和身份的束缚，而是选择一种能够拥有多重职业和多重身份的多元生活。
对此，有人说，这无疑是现代社会发展的必然趋势，“现在年轻人兴趣广泛，有从事多重职业的技能;二是他们也有生活压力，多一份职业就多一份收入;
有人反对，现在不少企事业单位是不愿意员工从事本职工作外的职业，如果让领导知道，被炒鱿鱼都不无可能。
用人单位认为，只要不影响本职工作，单位是不会干涉的;
专家认为，选择多重职业能不断激发人的创造性和学习性，同时，还能扩大社交圈。
请根据材料，从你自己的认识角度，选择其中的一个方面，阐述你的看法和理由。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
人人斜杠何以精专
“斜杠青年”的定义是：他们不满足于单一职业和身份的束缚，而选择一种能够拥有多重职业和多重身份的多元生活。
有人认为“斜杠青年”是社会发展的必然趋势。然而，青年们都选择多元生活，其专业程度又怎么能比得上只专注于一门事业的人?
人人斜杠，何以精专?
国家就像一部庞大的机器，每个劳动者都是国家机器上的一个零件，只有每部分零件都发挥其最大的能力，整个机器才会运行的更有效率。
青年人兴趣广泛固然是好事，可若放眼整个社会，其利弊便有待商榷。
法国著名画家约瑟夫·雷杜德，把自己的一生献给了玫瑰花。任凭法国革命大潮汹涌，政权更迭，甚至人头落地血流成河，他只是画他的玫瑰花。
整整20年，雷杜德以一种“独特的绘画风格”完成《玫瑰图谱》。书中169种楚楚动人的玫瑰，成为世界玫瑰的经典。
约瑟夫只为画玫瑰而来，只专注于一项事业，以一种近乎于痴的态度投身其中，他唯一的事业是绘画，唯一的身份是画家，成功的秘诀便是精专。
这是一个信息爆炸的时代，也是一个竞争激烈的时代，但这也是一个需要专注、执着的时代，我们需要真正沉下心来，去做我们最擅长最感兴趣的工作。生命的长度是有限的，人的精力是有限的，所以，我们只能择其一而为之。
古往今来，成就大事的人，必是专注于一念的人唯有专注最动人。可是，在如今的生活压力下，又有几人有“板凳要坐十年冷”的勇气?
斜杠，表示多一种选择，自然，多一种选择多条路，但无论做什么事都要甘于寂寞，于滚滚红尘中，坚守一些东西。
战后日本工业为何崛起迅速?一个重要原因是在本国工业中培养专业性人才，只精通于一处，并采用终身聘用制，于是，无数精专于一处的工人使日本整个工业体系有了质的飞跃。
著名教育家陶行知说：“人生为一大事来。”是啊一个人一生可做的事情很多，但不知道有多少聪明人一生都没有做好一件事。做一件事很容易，但专注的做好一件事很难。
我们可以给自己打出很多标签，但我们需要真正有建树于一个领域，否则，标签在再多，也毫无用处。
只有沉下心来对自己有一个正确的定位，于一处专注，方能有所作为。人生为一大事来，人人斜杠，何以精专?
【点评】
文章是一篇很符合考场作文特点的优等文。其原因有三：
一是简洁明了，切中肯綮的标题。“人人斜杠，何以精专?”掷地有声，振聋发聩!
一是清晰的论证思路。提出问题，分析问题，解决问题，清晰明了，结构谨严。
三是丰富的选材。文章选材可谓古今中外，多样化的选材，使得文章内容充实，论证有力。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子。——哈萨克斯坦谚语
人有不为也，而后可以有为。——孟子
上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。
要求：①选好角度，自拟标题;②不少于800字;③不得套作，不得抄袭。
不为与有为
鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属;鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡;寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。
鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。
无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我独醒的超然达观。陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表。
他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处，深知自己做人的原则。
因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自己别样的价值。
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义。
鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本。
于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根。
在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。
无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象。
再嫁那张汝舟，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行。
一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。她是当之无愧的乱世中的美神。
不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值。
